יום שבת, 14 ביולי 2012
יום חמישי, 5 ביולי 2012
יום שלישי, 3 ביולי 2012
יום שני, 2 ביולי 2012
יום חמישי, 28 ביוני 2012
יום שני, 25 ביוני 2012
יום שישי, 22 ביוני 2012
יום שלישי, 19 ביוני 2012
יום שני, 18 ביוני 2012
יום ראשון, 17 ביוני 2012
יום שבת, 16 ביוני 2012
יום רביעי, 13 ביוני 2012
יום ראשון, 10 ביוני 2012
יום שבת, 9 ביוני 2012
יום ראשון, 3 ביוני 2012
יום רביעי, 30 במאי 2012
יום שני, 28 במאי 2012
יום שלישי, 22 במאי 2012
יום שני, 21 במאי 2012
יום ראשון, 20 במאי 2012
יום רביעי, 16 במאי 2012
יום ראשון, 13 במאי 2012
יום שבת, 5 במאי 2012
יום שלישי, 1 במאי 2012
יום שני, 30 באפריל 2012
יום ראשון, 29 באפריל 2012
יום שבת, 28 באפריל 2012
יום שישי, 27 באפריל 2012
יום ראשון, 22 באפריל 2012
יום רביעי, 18 באפריל 2012
moulay ahmed loukili: virtuose de la musique andalouse
قَمَرٌ تَكَامَلَ فِي نِهَايَةِ سَعْدِهِ يَحْكِي القَضِيبَ عَلَى رَشَاقَةِ قَدِّهِ
البَدْرُ يَطْلُعُ مِنْ ضِيَّا جَبِينِه وَالشَّمْسُ تغرُبُ فِي شَقَائِقِ خَدِّهِ
مَلَكَ الجَمَالَ بأسْرِهِ فكأنمَا حُسْنُ البَرِيَّةِ كلهَا مِنْ عِنْدِه
وَمُهَفْهَفٍ قَالَ الإلَهُ لِحُسْنِهِ كُنْ فِتْنَةً لِلعاشِقِينَ فَكَانَا
زَعَمَ البَنَفْسَجُ أنهُ كَعِذَارِهِ حَسَدًا فَسَلَّ مِنْ قَفَاهُ لِسَانـً
البَدْرُ يَطْلُعُ مِنْ ضِيَّا جَبِينِه وَالشَّمْسُ تغرُبُ فِي شَقَائِقِ خَدِّهِ
مَلَكَ الجَمَالَ بأسْرِهِ فكأنمَا حُسْنُ البَرِيَّةِ كلهَا مِنْ عِنْدِه
وَمُهَفْهَفٍ قَالَ الإلَهُ لِحُسْنِهِ كُنْ فِتْنَةً لِلعاشِقِينَ فَكَانَا
زَعَمَ البَنَفْسَجُ أنهُ كَعِذَارِهِ حَسَدًا فَسَلَّ مِنْ قَفَاهُ لِسَانـً
יום שני, 16 באפריל 2012
יום שבת, 14 באפריל 2012
יום חמישי, 12 באפריל 2012
יום שני, 9 באפריל 2012
Zohra Abttiw
بِأيِّ سَبَبْ نُهْجَرْ وَالسِّرُّ البَدِيعُ يَلْمَعْ
يَقُولْ لِلْقَمَرْ وَالشَّمْسْ هَلْ تَطْلُعْ أوْ نَطْلُع
تَهْجُرُنِي يَا هَاجِرِي مِنْ غَيْرِ زَلَّهْ فقُلْت لا حَوْلَ وَلا قُوه إلا بالله
دَعُونِي أمْزُجْهَا مِنْ جُفُونِي
يَا حَبِيبِي لا تَهجُر، طُول لَيْلِي فِيكَ أسْهَرْ
قُلْ لِي كَيْفَ نُطِيقْ نَصْبِرْ، يَا بَدْرِي
تَرَانِي نَحِيل أصْفَرْ، وجسمي فنَى وأضْمَرْ
وحُبَّكَ سَكَنْ عَمَّرْ، فِي صَدْرِي
يَا مَنْ ثَغْرُهُ جَوْهَرْ، والـمَبْسَمْ عَقِيقْ أحْمَرْ
رِيقُهُ عَسَلْ يَقْطُرْ، وَيَجْرِي
مِنْهُ حَبَابُ الجَوْهَرْ وَاليَاقُوتُ حِينْ يَلْمَعْ
يَقُولْ لِلْقَمَرْ والشمس هَلْ تَطْلُعْ أوْ نَطْلُعْ
تَهْجُرُنِي يَا هَاجِرِي مِنْ غَيْرِ زَلَّهْ فقُلْت لا حَوْلَ وَلا قُوه إلا بالله
دَعُونِي أمْزُجْهَا مِنْ جُفُونِ
يَقُولْ لِلْقَمَرْ وَالشَّمْسْ هَلْ تَطْلُعْ أوْ نَطْلُع
تَهْجُرُنِي يَا هَاجِرِي مِنْ غَيْرِ زَلَّهْ فقُلْت لا حَوْلَ وَلا قُوه إلا بالله
دَعُونِي أمْزُجْهَا مِنْ جُفُونِي
يَا حَبِيبِي لا تَهجُر، طُول لَيْلِي فِيكَ أسْهَرْ
قُلْ لِي كَيْفَ نُطِيقْ نَصْبِرْ، يَا بَدْرِي
تَرَانِي نَحِيل أصْفَرْ، وجسمي فنَى وأضْمَرْ
وحُبَّكَ سَكَنْ عَمَّرْ، فِي صَدْرِي
يَا مَنْ ثَغْرُهُ جَوْهَرْ، والـمَبْسَمْ عَقِيقْ أحْمَرْ
رِيقُهُ عَسَلْ يَقْطُرْ، وَيَجْرِي
مِنْهُ حَبَابُ الجَوْهَرْ وَاليَاقُوتُ حِينْ يَلْمَعْ
يَقُولْ لِلْقَمَرْ والشمس هَلْ تَطْلُعْ أوْ نَطْلُعْ
تَهْجُرُنِي يَا هَاجِرِي مِنْ غَيْرِ زَلَّهْ فقُلْت لا حَوْلَ وَلا قُوه إلا بالله
دَعُونِي أمْزُجْهَا مِنْ جُفُونِ
יום ראשון, 8 באפריל 2012
Ya man malakni abda - يا من ملكني عبدا
يا من ملكني عبدا من غير شين و را اعلاش قلبك تعدا عن ها و جيم ورا عدبتني سنينا من تا و جيم و نون وزدتني فتونا في القلب من عيون خليتني مهين ا نجرع كأس المنون وقلبي قد تقدا من شين و فا ورا اعلاش قلبك تعدا عن ها و جيم ورا انت الفلق والتفلق....والفلك والفلك
יום שבת, 7 באפריל 2012
יום חמישי, 5 באפריל 2012
יום רביעי, 4 באפריל 2012
יום ראשון, 1 באפריל 2012
Ya man malakni abda - يا من ملكني عبدا
ا من ملكني عبدا من غير شين و را
اعلاش قلبك تعدا عن ها و جيم ورا
عدبتني سنينا من تا و جيم و نون
وزدتني فتونا في القلب من عيون
خليتني مهين ا نجرع كأس المنون
وقلبي قد تقدا من شين و فا ورا
اعلاش قلبك تعدا عن ها و جيم ورا
انت الفلق والتفلق....والفلك والفلك
انت الخلاق والتخلق...والهلاك والهلك
انت الملك والتملك...والملك والملك
انت الذي كل نظرة فيك..تسوى الملك
لوذقت ياغزالي ...ما ذقت في هواك
او قد علمت حالي..وما لقيت فداك
لجدت بالوصال ...ياسعد من راك
ارحم يامن تبدا ...كقاف وميم ورا
اعلاش قلبك تعدا...عن ها وجيم ورا
يامديري الحميا قولوا لي بشرى هنيا على خالع العذار
النجوم مع الثريا كلهم شهدوا عليا في هواك ياقمر
سيدي واعطف عليا ياطلعة شمس المضيا ياهلال بين البشر
انا المسيء لنفسي والظلوم لها.....وانت انت محل الجود والكرم
مهما اتيت بذنب انت غافره .......فامنن علي بعفو غير منصرم
ياطلعة الثريا ......في ليلة اعتدال
يامن سطا عليا ...بالغنج والدلال
خلتني في المشية ..تضرب بي الامثال
ياحبي انت تعلم ...كم يلي في هواك
من راك ياعزة القوم...يقول هذا ملك
ملكت عقلي يا قمر طول السنين
أبدلت نومي بالسهر طول السنين
خليتني بين البشر هايم مهين
اعلاش قلبك تعدا عن ها و جيم ورا
عدبتني سنينا من تا و جيم و نون
وزدتني فتونا في القلب من عيون
خليتني مهين ا نجرع كأس المنون
وقلبي قد تقدا من شين و فا ورا
اعلاش قلبك تعدا عن ها و جيم ورا
انت الفلق والتفلق....والفلك والفلك
انت الخلاق والتخلق...والهلاك والهلك
انت الملك والتملك...والملك والملك
انت الذي كل نظرة فيك..تسوى الملك
لوذقت ياغزالي ...ما ذقت في هواك
او قد علمت حالي..وما لقيت فداك
لجدت بالوصال ...ياسعد من راك
ارحم يامن تبدا ...كقاف وميم ورا
اعلاش قلبك تعدا...عن ها وجيم ورا
يامديري الحميا قولوا لي بشرى هنيا على خالع العذار
النجوم مع الثريا كلهم شهدوا عليا في هواك ياقمر
سيدي واعطف عليا ياطلعة شمس المضيا ياهلال بين البشر
انا المسيء لنفسي والظلوم لها.....وانت انت محل الجود والكرم
مهما اتيت بذنب انت غافره .......فامنن علي بعفو غير منصرم
ياطلعة الثريا ......في ليلة اعتدال
يامن سطا عليا ...بالغنج والدلال
خلتني في المشية ..تضرب بي الامثال
ياحبي انت تعلم ...كم يلي في هواك
من راك ياعزة القوم...يقول هذا ملك
ملكت عقلي يا قمر طول السنين
أبدلت نومي بالسهر طول السنين
خليتني بين البشر هايم مهين
יום חמישי, 29 במרץ 2012
Abderrahim Abdelmoumen / Naghmawatay 2008
تَاللَّهِ لَوْ خَيَّرُونِي فِي مَحَبَتِكُمْ مَا اخْتَرْتُ غَيْرُكُمُ وَاللّهِ وَاللّهِ
تَاللَّهِ لَوْ فَتَحُوا صَدْرِي لَمَا وَجَدُو فِي القَلْبِ غيْرُكُمُ وَاللّهِ وَاللّهِ
تَاللَّهِ لَوْ أنَّنِي اشكُو عَلَى حَجَر لَحَنَّ لِي وَبَكَى وَاللّهِ وَاللّهِ
تَاللَّهِ مَا خنْتُ فِي عَهْدِ لَكُمْ أبَدًا لأنَّنِي صَادِقٌ وَاللّهِ وَاللّهِ
تَاللَّهِ لَوْ فَتَحُوا صَدْرِي لَمَا وَجَدُو فِي القَلْبِ غيْرُكُمُ وَاللّهِ وَاللّهِ
تَاللَّهِ لَوْ أنَّنِي اشكُو عَلَى حَجَر لَحَنَّ لِي وَبَكَى وَاللّهِ وَاللّهِ
تَاللَّهِ مَا خنْتُ فِي عَهْدِ لَكُمْ أبَدًا لأنَّنِي صَادِقٌ وَاللّهِ وَاللّهِ
יום שלישי, 27 במרץ 2012
יום שישי, 23 במרץ 2012
يا أمـــي يــا روح راحتـي
أسماء لزرق ـ قصيدة الأم ـ شذى الألحان .flv par imbkfm_hotmail_fr
يا
أمـــي يــا روح راحتـي ونتييــا لحجـــاب انت زينــت لحبـــاب
بيك السلوان ند صابـي انت لميمة بيك روحي وحيــاتي طاربـــا
تسع اشهور ونت امسليا وتقاصي لعــــذاب ياريت أو يا مصـاب
نقدر نوفي مرغــوبــي ونكافي لحسان ياك طاعة لميمة واجبـا
حين الله ابغى ايزيل حملك شوف المكتـــاب حاطوا بينا لحبــاب
خوف عليك وفرحة بي وانفستي ونا حداك نلتي ما كنت راغبا
عمـــاين ونت اترضعينـــي لحليب نســــاب من ثديك راق أوطاب
هوى أكلي وشــــرابــي هوى أوال قوت به ذاتي نالت ما طالبـا
ما يعصـــاش أمــو ايهينهـــا أبدا إنســــان مومن طاع الرحمـان
وحــدو ما ليلـــو ثانــي وامصدق برسول ربنا ومأمن ابديننـــا
יום חמישי, 22 במרץ 2012
יום שלישי, 20 במרץ 2012
יום שני, 19 במרץ 2012
יום שבת, 17 במרץ 2012
יום חמישי, 15 במרץ 2012
יום רביעי, 14 במרץ 2012
יום שלישי, 13 במרץ 2012
יום שני, 12 במרץ 2012
יום ראשון, 11 במרץ 2012
יום חמישי, 8 במרץ 2012
יום רביעי, 7 במרץ 2012
יום רביעי, 29 בפברואר 2012
יום שני, 27 בפברואר 2012
יום ראשון, 26 בפברואר 2012
יום שישי, 24 בפברואר 2012
יום חמישי, 23 בפברואר 2012
יום שלישי, 21 בפברואר 2012
יום ראשון, 19 בפברואר 2012
יום חמישי, 16 בפברואר 2012
יום חמישי, 9 בפברואר 2012
יום רביעי, 8 בפברואר 2012
יום שלישי, 7 בפברואר 2012
יום שני, 6 בפברואר 2012
יום ראשון, 5 בפברואר 2012
توشية النوبة:
هي قطعة موسيقية آلية بدون كلمات، و تعزف قبل ميزان البسيط، و يمكن أن تعزف قبل أي ميزان آخر، و هي من أجمل ما تحتوي عليه الآلة. و تأتي التوشية بعد البغية و تليهما ميازين النوبة، مع العلم بأن توشية النوبة ليس لها ميزان خاص، و إن كان بعض أهل هذا الفن يزعمون أن تواشي النوبة خاضعة لميزان البسيط.
2. توشية الميزان:
هي كذلك قطعة موسيقية آلية بدون كلمات، تعزف قبل البدء في الميزان و تتبعه في الإيقاع، و هي موجودة في ميازين القائم و نصف، و ميازين القدام، و كذلك ميازين الدرج، و في توشية واحدة بميزان بطايحي الرصد.
3. توشية الصنعة:
أثبت المؤرخون و الباحثون المختصون في التراث، أن تواشي الصنعة كانت تستعمل قديما في المقدمة، إلا أن الخوف من تعرضها لخطر الضياع دفع بهم إلى إقحامها داخل الصنعات، و هو المتداول عند الاحترافيين و الهواة إلى يومنا هذا بحيث ينشد البيت الأول من الصنعة ثم تليه التوشية، و بعد ذلك باقي أبيات الصنعة. و هذا الوضع قد ينقص من قيمتها الفنية بحيث تصبح و كأنها مجرد جواب بالآلات الموسيقية، إلى أن قام الفنان المرحوم أحمد الوكيلي بالخروج عن هذا المألوف و بادر بإعادة عزف توشية الصنعة في المقدمة قبل الدخول إلى الصنعة، فأعطاها بذلك استقلالا ذاتيا بجميع مقوماته إن صح التعبير، كأنها توشية ميزان، و كون لها شخصية متميزة عن غيرها بارزة المعالم فزاد من روعة جمالها، و بهذا العمل الجريء رد الاعتبار لتوشيات الصنعة و أضفى عليها روحا جديدة.
التوشية
التوشية: معزوفة آلية موقعة يسير ايقاعها في الغالب وفق ميزان البسيط, ولعل ذلك ما يفسر تواردها غالبا في مستهل ميزان البسيط , وقد تحدث عنها إبراهيم التادلي فذكر أنها مجال لتفاضل المعلمين. فالماهر من عنده ثلاث تواش فأكثر , كل توشية يطول زمانها بسماع الأوتار فقط , ثم يردفها بأخرى في نمط آخر , كل ذلك مقدمات واعلامات بالطبع الذي يستعمل قبل الشروع فيه.
وتلعب التواشي دورا هاما في التعريف بالنوبة , فهي تعلم بالطبع الموسيقى الذي تقوم عليه , مثلها كمثل ا لمطالع الغزلية التي كانت تستهل بها القصائد ,أو هي »كبراعة الاستهلال في علم البيان التي تخبر أول التأليف بمقصوده ). ويبلغ بعضها درجة قصوى من الروعة والجمال, ناهيك بالتواشي السبع التي تصدر بها نوبة الحجازالمشرقي. وهي مقطوعات رشيقة تعزف على التوالي في حركة تجنح بالمستمع إلى الرقص ا الموقع ,وغالبا ما تؤدي في حصة مستقلة بذاتها تستغرق زهاء نصف الساعة.وتتحكم البنية اللحنية للتوشية الأولى في تركيب باقي التواشي. فتأتي هذه الأخيرة وكأنها توليد لألحان الأولى. وتنتمي التواشي إلى ثلاثة أنواع هي:
starziko
04/09/2011, 17h41
1- تواشي النوبات:
وهي التي تعزف في مستهل النوبات قبل الدخول في الميازين )ويتجلى من عبارة واردة في مقدمة كناش الحايك أنه كان لكل نوبة على عهده توشية وبغية , وذلك حيث يقول: »لكل توشية وبغية «غير أن أغلب التواشي ضاع ولم يحفظ التداول الشفاهي منها سوى ست عشرة توشية موزعة على النحو التالي:
• توشية واحدة لكل نوبة من النوبات الثلاث التالية: الماية , ورصد الذيل , والعشاق.
• توشيتان لكل من النوبات الثلاث التالية: الاستهلال , وغريبة الحسين والحجاز الكبير.
• سبع تواش لنوبة الحجاز المشرقي.
وقد رفع الاستاذ محمد الفاسي هذا العدد إلى 21 توشية باضافة توشية واحدة إلى نوبات الرصد , ورمل الماية , والاصبهان , وتوشيتين اثنتين إلى نوبة عرق عجم.
2- تواشي ا لميازين:
ويراد بها المعزوفات ا لموزونة التي يمهد بها للدخول في ميازين النوبات ويغلب على وزنها أن يكون من جنس وزن الميزان ذاته.
ويبلغ مجموع ما تبقى منها حسبما هو متداول 28 توشية توزيعها كما يلي:
• 10 لميازين القاثم ونصف باستثناء نوبة الحجاز المشرقي.
• 2 بطايحي الرصد والحجاز الكبير حسب استعمال جوق المرحوم البريهي بقيادة الحاج عبد الكريم الرايس.
• 3 لادراج رمل الماية , ورصد الذيل , والحجاز الكبير , والحجاز المشرقي ,والعشاق. حسب استعمالات الرايس والحاج ادريس بن جلون في كتابيهما.
• 11 لسائر ميازين القدام.
أما الاستاذ محمد الفاسي فقد حصر عدد تواشي الميازين في 18 توشية :
• إحدى عشرة منها ميازين القدام.
• وسبعة ميازين القائم ونصف من نوبات رمل الماية , والاصبهان , و
الماية , ورصد الذيل , والاستهلال , وا لحجاز الكبير , والعشاق.
starziko
04/09/2011, 17h43
3- تواشي الصنعات:
وهي فقرات رشيقة تتوسط بعض صنعات الميزان وتقع من أبياتها موقع الحجارة الكريمة من القلائد الثمينة. وتسمى التواشي الداخلية.
وقد أحصيت هذه التواشي بالرجوع إلى نسخ الحايك التي حققها كل من الحاج ادريس بن جلون , والفنان عبد اللطيف بن منصور الماية والفنان الحاج عبد الكريم الرايس فوقفت منها على زهاء خمسين معزوفة أغلبها بميازين القدام .
وفي الجدول التالية بعض الصنعات التي تتوسطها التواشي:
• قائم ونصف الحجاز الكبير:
يا ساكنا قلبي المعنى.
• بطايحي الحجاز الكبير:
إن الهوى قد ملك فؤادي-
أبشر بالهنا يا قلبي.
• بطايحي الماية:
يالها عشية.
• درج الحجاز المشرقي:
يا مليح أشفق.
• قدام رمل الماية:
نعشق محمد
-تشفع إلى المولى
- ما كنزي واعتمادي
-أصلي صلاة
- متى أرى
- صبرنا على الهجران
-يا خير الانام
- ومن ذلك الوادي
- الله يفعل ما يشاء
-يا رسول الله
- صلوا على الهادي.
• قدام الأصبهان:
قد ذبت من الأشواق
-عندما حلت الخيام
-أنا المسيء لنفسي
- على باب ليلي.
• قدام الماية:
قلت يا عشية
-أيا منادي بالحمى
-أنا كلي ملك لكم.
• قدام رصد الذيل:
ته دلالا
-طال اغترابي
-يا ملوك الجمال
-لا تسألن النسيم.
• قدام الاستهلال:
أنتم من الدنيا
-كيف السلو.
• قدام الرصد:
يا طلعة البدر
أمش يا رسول
-أوحشت مذ غبت
-يا مقابل.
• قدام غريبة الحسين
ونوركم يهدي الساري
-يا مانعا عن مقلتي
-متى نستريح
- الله يعلم.
• قدام الحجاز الكبير:
ته دلالا
-تعشقت ظبيا
-يا حبذا الثغر
-متى نستريح.
• قدام الحجاز المشرقي:
قال لي صاح من الناس.
• قدام عرق عجم:
تالته لا حلت.
• قدام العشاق:
تحيا بكم كل أرض
-فق من النوم.
وقد لجأ بعض المتأخرين من الشعراء المغاربة إلى تعمير ألحان بعض التواشي بأبيات شعرية , وبذلك حولوها إلى صنعات غنائية, حفظا لألحانها من أن تضيع, ويؤكد هذه الظاهرة الحقيقية التالية وهي أن كثيرا من التوشيات الآلية أصابها الضياع والاندثار.
ومن أمثلة ذلك ما صنعه الشاعر المغربي المتصوف حمدون بن الحاج الذي عمر توشية غريبة الحسين: هل لي من مداوي الهوى يداوي سقامي عاجلا
هي قطعة موسيقية آلية بدون كلمات، و تعزف قبل ميزان البسيط، و يمكن أن تعزف قبل أي ميزان آخر، و هي من أجمل ما تحتوي عليه الآلة. و تأتي التوشية بعد البغية و تليهما ميازين النوبة، مع العلم بأن توشية النوبة ليس لها ميزان خاص، و إن كان بعض أهل هذا الفن يزعمون أن تواشي النوبة خاضعة لميزان البسيط.
2. توشية الميزان:
هي كذلك قطعة موسيقية آلية بدون كلمات، تعزف قبل البدء في الميزان و تتبعه في الإيقاع، و هي موجودة في ميازين القائم و نصف، و ميازين القدام، و كذلك ميازين الدرج، و في توشية واحدة بميزان بطايحي الرصد.
3. توشية الصنعة:
أثبت المؤرخون و الباحثون المختصون في التراث، أن تواشي الصنعة كانت تستعمل قديما في المقدمة، إلا أن الخوف من تعرضها لخطر الضياع دفع بهم إلى إقحامها داخل الصنعات، و هو المتداول عند الاحترافيين و الهواة إلى يومنا هذا بحيث ينشد البيت الأول من الصنعة ثم تليه التوشية، و بعد ذلك باقي أبيات الصنعة. و هذا الوضع قد ينقص من قيمتها الفنية بحيث تصبح و كأنها مجرد جواب بالآلات الموسيقية، إلى أن قام الفنان المرحوم أحمد الوكيلي بالخروج عن هذا المألوف و بادر بإعادة عزف توشية الصنعة في المقدمة قبل الدخول إلى الصنعة، فأعطاها بذلك استقلالا ذاتيا بجميع مقوماته إن صح التعبير، كأنها توشية ميزان، و كون لها شخصية متميزة عن غيرها بارزة المعالم فزاد من روعة جمالها، و بهذا العمل الجريء رد الاعتبار لتوشيات الصنعة و أضفى عليها روحا جديدة.
التوشية
التوشية: معزوفة آلية موقعة يسير ايقاعها في الغالب وفق ميزان البسيط, ولعل ذلك ما يفسر تواردها غالبا في مستهل ميزان البسيط , وقد تحدث عنها إبراهيم التادلي فذكر أنها مجال لتفاضل المعلمين. فالماهر من عنده ثلاث تواش فأكثر , كل توشية يطول زمانها بسماع الأوتار فقط , ثم يردفها بأخرى في نمط آخر , كل ذلك مقدمات واعلامات بالطبع الذي يستعمل قبل الشروع فيه.
وتلعب التواشي دورا هاما في التعريف بالنوبة , فهي تعلم بالطبع الموسيقى الذي تقوم عليه , مثلها كمثل ا لمطالع الغزلية التي كانت تستهل بها القصائد ,أو هي »كبراعة الاستهلال في علم البيان التي تخبر أول التأليف بمقصوده ). ويبلغ بعضها درجة قصوى من الروعة والجمال, ناهيك بالتواشي السبع التي تصدر بها نوبة الحجازالمشرقي. وهي مقطوعات رشيقة تعزف على التوالي في حركة تجنح بالمستمع إلى الرقص ا الموقع ,وغالبا ما تؤدي في حصة مستقلة بذاتها تستغرق زهاء نصف الساعة.وتتحكم البنية اللحنية للتوشية الأولى في تركيب باقي التواشي. فتأتي هذه الأخيرة وكأنها توليد لألحان الأولى. وتنتمي التواشي إلى ثلاثة أنواع هي:
starziko
04/09/2011, 17h41
1- تواشي النوبات:
وهي التي تعزف في مستهل النوبات قبل الدخول في الميازين )ويتجلى من عبارة واردة في مقدمة كناش الحايك أنه كان لكل نوبة على عهده توشية وبغية , وذلك حيث يقول: »لكل توشية وبغية «غير أن أغلب التواشي ضاع ولم يحفظ التداول الشفاهي منها سوى ست عشرة توشية موزعة على النحو التالي:
• توشية واحدة لكل نوبة من النوبات الثلاث التالية: الماية , ورصد الذيل , والعشاق.
• توشيتان لكل من النوبات الثلاث التالية: الاستهلال , وغريبة الحسين والحجاز الكبير.
• سبع تواش لنوبة الحجاز المشرقي.
وقد رفع الاستاذ محمد الفاسي هذا العدد إلى 21 توشية باضافة توشية واحدة إلى نوبات الرصد , ورمل الماية , والاصبهان , وتوشيتين اثنتين إلى نوبة عرق عجم.
2- تواشي ا لميازين:
ويراد بها المعزوفات ا لموزونة التي يمهد بها للدخول في ميازين النوبات ويغلب على وزنها أن يكون من جنس وزن الميزان ذاته.
ويبلغ مجموع ما تبقى منها حسبما هو متداول 28 توشية توزيعها كما يلي:
• 10 لميازين القاثم ونصف باستثناء نوبة الحجاز المشرقي.
• 2 بطايحي الرصد والحجاز الكبير حسب استعمال جوق المرحوم البريهي بقيادة الحاج عبد الكريم الرايس.
• 3 لادراج رمل الماية , ورصد الذيل , والحجاز الكبير , والحجاز المشرقي ,والعشاق. حسب استعمالات الرايس والحاج ادريس بن جلون في كتابيهما.
• 11 لسائر ميازين القدام.
أما الاستاذ محمد الفاسي فقد حصر عدد تواشي الميازين في 18 توشية :
• إحدى عشرة منها ميازين القدام.
• وسبعة ميازين القائم ونصف من نوبات رمل الماية , والاصبهان , و
الماية , ورصد الذيل , والاستهلال , وا لحجاز الكبير , والعشاق.
starziko
04/09/2011, 17h43
3- تواشي الصنعات:
وهي فقرات رشيقة تتوسط بعض صنعات الميزان وتقع من أبياتها موقع الحجارة الكريمة من القلائد الثمينة. وتسمى التواشي الداخلية.
وقد أحصيت هذه التواشي بالرجوع إلى نسخ الحايك التي حققها كل من الحاج ادريس بن جلون , والفنان عبد اللطيف بن منصور الماية والفنان الحاج عبد الكريم الرايس فوقفت منها على زهاء خمسين معزوفة أغلبها بميازين القدام .
وفي الجدول التالية بعض الصنعات التي تتوسطها التواشي:
• قائم ونصف الحجاز الكبير:
يا ساكنا قلبي المعنى.
• بطايحي الحجاز الكبير:
إن الهوى قد ملك فؤادي-
أبشر بالهنا يا قلبي.
• بطايحي الماية:
يالها عشية.
• درج الحجاز المشرقي:
يا مليح أشفق.
• قدام رمل الماية:
نعشق محمد
-تشفع إلى المولى
- ما كنزي واعتمادي
-أصلي صلاة
- متى أرى
- صبرنا على الهجران
-يا خير الانام
- ومن ذلك الوادي
- الله يفعل ما يشاء
-يا رسول الله
- صلوا على الهادي.
• قدام الأصبهان:
قد ذبت من الأشواق
-عندما حلت الخيام
-أنا المسيء لنفسي
- على باب ليلي.
• قدام الماية:
قلت يا عشية
-أيا منادي بالحمى
-أنا كلي ملك لكم.
• قدام رصد الذيل:
ته دلالا
-طال اغترابي
-يا ملوك الجمال
-لا تسألن النسيم.
• قدام الاستهلال:
أنتم من الدنيا
-كيف السلو.
• قدام الرصد:
يا طلعة البدر
أمش يا رسول
-أوحشت مذ غبت
-يا مقابل.
• قدام غريبة الحسين
ونوركم يهدي الساري
-يا مانعا عن مقلتي
-متى نستريح
- الله يعلم.
• قدام الحجاز الكبير:
ته دلالا
-تعشقت ظبيا
-يا حبذا الثغر
-متى نستريح.
• قدام الحجاز المشرقي:
قال لي صاح من الناس.
• قدام عرق عجم:
تالته لا حلت.
• قدام العشاق:
تحيا بكم كل أرض
-فق من النوم.
وقد لجأ بعض المتأخرين من الشعراء المغاربة إلى تعمير ألحان بعض التواشي بأبيات شعرية , وبذلك حولوها إلى صنعات غنائية, حفظا لألحانها من أن تضيع, ويؤكد هذه الظاهرة الحقيقية التالية وهي أن كثيرا من التوشيات الآلية أصابها الضياع والاندثار.
ومن أمثلة ذلك ما صنعه الشاعر المغربي المتصوف حمدون بن الحاج الذي عمر توشية غريبة الحسين: هل لي من مداوي الهوى يداوي سقامي عاجلا
יום שלישי, 31 בינואר 2012
יום שני, 30 בינואר 2012
יום שבת, 28 בינואר 2012
יום שישי, 27 בינואר 2012
יום חמישי, 26 בינואר 2012
יום רביעי, 25 בינואר 2012
יום שלישי, 24 בינואר 2012
הירשם ל-
רשומות (Atom)